“抽有煙具言無(wú)不盡，作有文具妙筆生花，飲有茶具推心置腹，烹有炊具魚肉生鮮，筵有酒具觥籌交錯(cuò)，食有餐具盡歡而散。”這是流傳在地處巴國(guó)故里湖北恩施的民諺。短短的民諺，道出了巴人后裔對(duì)生活品質(zhì)的追求，彰顯了土苗兒女對(duì)生活禮儀的尊崇。而“煙具離了身，好比失了魂；煙草離了手，處處要丟丑”更說(shuō)明了恩施居民對(duì)煙草的喜好。
煙具在巴國(guó)故里的起源，鮮有官方文獻(xiàn)記載，但能從民間野史中管窺一斑。據(jù)口口相傳的回憶和參差不齊的野史記載，大到煙槍小到煙斗，遠(yuǎn)到煙盆近到煙缸，無(wú)一不少，無(wú)一不缺?？梢哉f(shuō)，巴國(guó)煙具是見證煙草在恩施大山的引入、流行、發(fā)展、興旺的“活地圖”。
明朝萬(wàn)歷年后，隨著素有“瑤草琪花”美譽(yù)的煙草漂洋過(guò)海，翻山越嶺，進(jìn)入恩施大山后，煙具作為衍生品也結(jié)伴而行。
相傳，進(jìn)入恩施大山之初，煙草曾是稀罕物，僅為土司士族和貴族官宦的待客上品，而最早被作為上層人物身份象征的煙槍（旱煙）卻具有顯赫地位，“長(zhǎng)長(zhǎng)一把槍，一點(diǎn)就著火，不見彈發(fā)射，只見青煙冒”這首打油詩(shī)生動(dòng)地描寫了當(dāng)時(shí)用旱煙槍吸煙的情景，“老煙槍”也成為百姓對(duì)煙民的揶揄之詞。而當(dāng)時(shí)流行最廣的煙盆作為恩施地區(qū)最早的煙具之一，曾是接待賓客的首選之物，也彰顯了主人的經(jīng)濟(jì)地位。
“筵席前，賓客至；置銅盆，燃煙葉；狼煙起，管吸食；似仙境，樂(lè)無(wú)窮”的民間唱詞就描述了這樣的一個(gè)場(chǎng)景：在筵席尚未進(jìn)行前，賓客已齊聚，主人便找出專用銅盆，把煙葉點(diǎn)燃，主客圍坐在銅盆邊，等煙葉燃燒起來(lái)后，便用中空的竹管吸食煙氣。一時(shí)間，房間內(nèi)青煙裊裊，好似仙境，其樂(lè)融融。“大口吸煙，大杯喝茶，大碗飲酒，大口吃肉”倒也顯出了山里人的豪氣。
明朝萬(wàn)歷中后期，煙草在恩施大山得到了廣泛的種植，煙草的流行推動(dòng)了煙槍、水煙、煙筒等煙具廣泛流行于“苗疆之域”（即今天的湘鄂川渝黔滇等苗族地區(qū)），但廣受歡迎的還是“煙槍”。
“竹木皆可，麥管即用，煙鍋置前，煙嘴放后”，煙槍因材質(zhì)隨處可取，攜帶方便，既可以別在腰間，拿在手上，也可裝入口袋，插在背后，迅速成為主流煙具，同時(shí)，為便于吸食，又衍生出了煙袋、煙包、煙葫、煙火（火鐮、火石、火捻）等煙具，作為吸煙者的“行頭”。煙袋多為布料制作，專門為藏放煙槍所用。
煙包則用于存放煙末，一頭開口穿上細(xì)繩，收緊袋口可系在煙槍上，也可掛在腰帶上。煙葫，類似葫蘆，用于裝煙灰（用高粱穗下段、無(wú)節(jié)部分燒透的捻末），火鐮是一塊寬3cm、長(zhǎng)5cm、厚2cm的鋼板，火石是一塊帶有棱角的砂石，火捻是一種細(xì)長(zhǎng)的引火條棍，多用竹木制成，比牙簽略長(zhǎng)略粗。
抽旱煙時(shí)，先將煙槍一頭的煙鍋插入煙包里，挖滿煙末，插入煙葫中，讓煙鍋掛上一層煙灰。點(diǎn)火時(shí)口含煙嘴，左手拿著火石靠緊煙鍋，右手拿火鐮，在火石上用力斜蹭，一旦冒出火星，趕緊猛吸煙嘴，有鉆木取火之樂(lè)趣?；鹦屈c(diǎn)燃煙灰，煙末便燃燒。為防止中途熄火，在吸煙的同時(shí)將火捻插入點(diǎn)燃，放入煙葫中可用以引火，省去了點(diǎn)火之累。
當(dāng)時(shí)的恩施大山，毒蛇猛獸較多，農(nóng)民勞作之時(shí)，也將煙槍作為防身之物和待人之物，乃至形成了“槍不離嘴，煙不離身”的煙謠。
“四四方方一座船，船內(nèi)有水船外干；只見船上著了火，不見失火著了船。”“小小杯杯，裝點(diǎn)毛毛，稀里呼嚕，冒出灰灰”。明朝晚期，絲煙盛行，水煙漸漸風(fēng)靡一時(shí)，這種狀如手槍，重約750克的水煙，因造型美觀大方廣受歡迎。而鄉(xiāng)間開始流行類似的水煙筒。嘴吸水煙袋（筒），通過(guò)清水產(chǎn)生負(fù)壓，煙氣通過(guò)水過(guò)濾吸入口中，據(jù)說(shuō)煙味更醇香，入口更柔和。與煙槍一樣，水煙也配套有煙袋、煙包、煙葫、煙火等煙具。
當(dāng)然，煙具的流行也與煙草的藥用功能相關(guān)。在當(dāng)時(shí)，煙草入藥可治病已深入人心，據(jù)悉，農(nóng)戶處理跌打損傷等外傷時(shí)，多半就地取材，取一點(diǎn)煙草，往往效果良好無(wú)比，“用水煙煙水涂抹可消毒，取煙槍煙油干敷即止血”。
煙具既是必不可少的隨身品，也曾是社會(huì)地位的象征。因此，有些人便在煙具上煞費(fèi)苦心，大做文章。白銅煙鍋、褐色煙桿、墨綠煙嘴成為當(dāng)時(shí)煙槍的標(biāo)配。
作為雄霸一方的土司王爺、苗寨寨主，多半在煙具材質(zhì)上狠下功夫，煙桿多選用上等竹木，煙嘴多選用玉石象牙等，同時(shí)在上面雕龍刻鳳，以顯示地位顯赫。而富甲一方的商賈大戶，則大量使用銀銅等貴重金屬作為水煙材質(zhì)，甚至派生出煙夾（用于清理煙渣）。對(duì)于勞作一方的販夫走卒、山野之人多在煙槍上出奇制勝，制作出了“大腦袋煙槍”“長(zhǎng)銅煙槍”“尖錐煙槍”“馬棒煙槍”“秤砣煙槍”等，形成了具有民族特色的煙槍文化。
“大腦袋煙槍”的煙鍋約重200克，煙嘴約為100克，長(zhǎng)約1.3米，多用竹竿竹鞭或山羊樹干做成，多為男性老人或有社會(huì)地位的人使用。“長(zhǎng)銅煙槍”多為女子使用，其長(zhǎng)度較“大腦袋煙槍”長(zhǎng)2cm。“尖錐煙槍”構(gòu)造與前兩者類似，只是在煙鍋前段特制1cm的尖錐，煙槍長(zhǎng)約1.2米左右，既可吸食，又可防身，還可作杵棍使用，后流行于走南闖北之人使用，行走在苗疆一帶的商幫鏢行，曾結(jié)合武術(shù)演化出一套“煙槍功”，用于防身自衛(wèi)。“馬棒煙槍”用羅漢竹加工而成，煙嘴用銅皮包裹，煙桿鑲嵌精致銅花板小片，按照十年一竹節(jié)制作，多為長(zhǎng)壽老人使用。
值得一提的是“秤砣煙槍”，長(zhǎng)約1.5米，最早是貨郎專用。制作時(shí)，將帶有星點(diǎn)和錐度的竹木竿掏空，裝有提繩，預(yù)留掛點(diǎn)。貨郎走村串戶做買賣時(shí)，把秤砣、秤盤、秤鉤掛上，即可成為桿秤。后來(lái)，秤砣煙槍漸漸流行于客商群體。
“看煙具，知身份”，明末清初，恩施土司常備煙槍、水煙、煙筒、煙盆全套煙具作為待客之品。而商賈富戶多用水煙，平民百姓多用煙槍。到清末民初，雪茄和無(wú)嘴香煙開始從臨近的宜昌等地流入，與之配套的煙斗開始風(fēng)行，煙斗迅速替代煙槍和水煙，率先在士紳文人間流行，后來(lái)逐漸按照經(jīng)濟(jì)實(shí)力分流，便有了“文人墨客吸煙斗，士紳富戶愛水煙，販夫走卒用煙槍，民工挑夫吸煙筒”的煙謠。煙具成為“身份證”，也形成了一段奇聞?shì)W事。
從明末到民國(guó)時(shí)期，煙具在恩施漸漸成為珍貴的伴手禮，作為朋友饋贈(zèng)禮品、家庭收藏物品、家族傳承珍品。明朝后期，隨著納貢的次數(shù)增多，皇帝也把煙具作為賞賜贈(zèng)予土司王爺。在民間，文人雅士間把上等煙具并列于酒具、茶具、文具（筆墨紙硯）相贈(zèng)，富戶人家也把煙具作為婚嫁用具，壽宴禮品。
民國(guó)年間，達(dá)官貴人開始吸食雪茄，雪茄盒，雪茄剪、火柴作為新型煙具開始流行。上世紀(jì)20年代初，無(wú)嘴香煙開始流行，火柴作為新型煙具加速淘汰了傳統(tǒng)的煙葫、煙火，煙槍和水煙便開始從城市煙具中退出。到上世紀(jì)90年代，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和消費(fèi)轉(zhuǎn)型，濾嘴香煙成為煙草消費(fèi)主角，以煙槍為代表的傳統(tǒng)煙具漸漸消失，而用于存放香煙的煙盒和收納煙頭的煙缸開始流行。
近年來(lái)，隨著復(fù)古風(fēng)的浪潮興起，創(chuàng)新后的煙槍、水煙、煙斗又卷土重來(lái)，煙葉、煙絲、卷煙、雪茄皆可使用，玲瓏小巧的煙缸也廣受追捧。煙具又成為有需要人士的伴手禮。
一段煙具史，一片煙草情。如今，煙具成為見證煙草經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活化石。了解傳統(tǒng)，發(fā)掘文化漸漸成為部分恩施卷煙消費(fèi)者的雅趣，煙具也開始成為收藏品，民間對(duì)煙具的收藏風(fēng)必將成就一段佳話。
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